مدونة الانوار المحمدية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده، ورسوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ^([1])

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ^([2])

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ^([3])

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فى النار. ^([4])

أما بعد:

أحبتى فى الله:

ها هاى الأيام تمر .. والأشهر تجرى ورائها .. تسحب معها السنين .. وتجر خلفها الأعمار .. وتطوى حياة جيل بعد جيل.

فالحمد لله الذى يجمعنا فى الدنيا على محبته وطاعته ونسأله سبحانه وتعالى أن يجمعنا وإياكم مع حبيبنا المصطفى فى جنته ودار كرامته.

أما بعد .. فحى الله هذه الوجوه التى طال شوقنا إليها.

وزكى الله هذه الأنفس التى انصهرنا معها فى بوتقة الحب فى الله.

وشرح الله هذه الصدور التى جمعنا وإياها كتاب الله.

وبارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله عنا خير الجزاء.

أحبتى فى الله :

أود أن أحدثكم اليوم حديثاً طويلاً حديث المحب إلى أحبابه وإخوانه .. ولكن إشفاقاً بكم سأركز الحديث فى عدة عناصر أراها من وجهة نظرى فى غاية الأهمية وهى:

أولاً: الدعوة أبقى من الداعية.

ثانياً: إن الله ناصر دينه بنا أو بغيرنا.

ثالثاً: منهج عمل نعاهد الله عليه.

فأعيرونى القلوب والأسماع

أحبتى فى الله:

أولاً: الدعوة أبقى من الداعية

نعم .. إن البشر جميعاً إلى فناء .. والعقيدة والدعوة إلى بقاء .. ومنهج الله للحياة مستقل فى ذاته عن الذين يحملون وبؤدونه إلى الناس، من الرسل والدعاة على مدى التاريخ كله.

فالدعوة أكبر من الداعية .. وأبقى من الداعية .. ودعاتها يجيئون ويذهبون، وتبقى هى على مر الأجيال والقرون، ويبقى اتباعها موصولين بمصدرها الأول وهو الحى الباقى الذى لا يموت.

ولو ماتت دعوة وإنتهت بموت دعاتها .. لماتت وإنتهت دعوة الإسلام بموت سيد الدعاة وأعظم رسول وداعية عرفته الدنيا محمد . ولذلك أراد الله أن يعلمهم هذا الدرس فى حياته ووجوده .

فلما هتف الهاتف فى غزوة أحد قائلاً:

إن محمداً قد قتل .. إن محمداً قد مات.

وما أن وصلت هذه الكلمات إلى آذان المسلمين فى أرض المعركة إلا وانقلب الكثير منهم عائدين إلى المدينة يائسين .. وقد أحسوا أنه لا جدوى إذن من قتال المشركين .. وبموت محمد قد إنتهى أمر هذا الدين وإنتهى أمر الجهاد للمشركين.

فأراد اله جل وعلا أن يربيهم بهذه الحادثة وأن يعدهم لحمل أمانة هذا الدين بعد موت رسول الله فنزل قول الله سبحانه وتعالى:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ^([5])

إن محمداً رسول من عند الله جاء ليبلغ دعوة الله إلى أن يلقى الله والله باق لا يموت .. ودعوته باقية لا تموت .. وما ينبغى أن يرتد المؤمنون على أعقابهم إذا مات أو قتل النبى الذى جاء ليبلغهم دعوة الله عز وجل.

وكأنما أراد الله سبحانه وتعالى بهذه الحادثة أن يجعل ارتباط المسلمين بالإسلام مباشرة وأن يجعل عهدهم مع الله مباشرة حتى لا يتخلو عن هذه المسئولية وهذا العهد بموت رسول الله فهم إنما بايعوا الله وعاهدوه وهم أمام الله مسئولون.

وكأنما أراد الله سبحانه وتعالى أن يأخذ بأيديهم فيصلها مباشرة بالعروة الوثقى التى لم يعقدها محمد بل جاء ليعقد بها ايدى البشر ثم يجعهم عليها ويمضى إلى ربه وهم بها مستمسكون.

ووعى أصحاب النبى هذا الدر جيداً، فرفعوا الراية خفاقة عالية وحملوا هذا الدين الذى خالط دمائهم ونفوسهم وأرواحهم.

* فهذا أنس بن النضر رضى الله عنه يمر بقوم من المسلمين قد ألقوا ما بأيديهم فى غزوة أحد فيقول لهم: ما تنتظرون فقالوا : قتل رسول الله .

فقال أنس رضى الله عنه فما تصنعون فى الحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله.

ثم استقبل الناس ولقى سعد بن معاذ فقال يا سعد إنى لأجد ريح الجنة من دون أحد. فقاتل رضى الله عنه حتى قتل فما عرف حتى عرفته أخته ببنانه، وبه بضع وثمانون ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم.^([6])

* وهذا أبو دجانه رضى الله عنه يترس على رسول الله بظهره والنيل يسقط على ظهره ويقع فيه كالأمطار وهو لا يتحرك حتى لايصاب رسول الله بمكروه وسوء.

* وهذا سعد بن الربيع الأنصارى رضى الله عنه: يقول زيد بن ثابت رضى الله عنه: بعثنى رسول الله يوم أحد أطلب سعد بن الربيع فقال لى رسول الله : "إن رأيته فأقرئه منى السلام وقل له: يقول لك رسول الله: كيف تجدك؟ قال زيد فجعلت أطوف بين القتلى فأتيته وهو بآخر رمق وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت يا سعد إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول لك أخبرنى كيف تجدك؟ فقا سعد: وعلى رسول الله السلام قل له: يا رسول الله أجد ريح الجنة، وقل له إن سعداً يقول لك جزاك الله عنا خيراً يا رسول الله، وأبلغ القوم عنى السلام وقل لهم يقول لكم سعد: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله وفيكم عين تطرف، وفاضت نفسه من وقته رضى الله عنه".^([7])

* وهذا بطل وعملاق آخر يعلمنا درساً فى الفداء للإسلام ولرسول الله *** درساً ليس له نظير، إنه "خبيب بن عدى" رضى الله عنه الذى صلبه المشركون فى مكة بمكان يقال له التنعيبم واحتشد المشركون حوله فى شماته ظاهرة ووقف الرماة يشحذون رماحهم لتمزيق هذا الجسد الطاهر فى جنون ووحشيه.

ويستأذن خبيب فى أن يصلى الله لله ركعتين، فأذنوا فصلى ركعتين فى خشوع وإخبات، فلما سلم التفت إليهم وقال: والله لولا أن تروا أن مابى جزع لزدت (أى من الصلاة) ثم توجه إلى الله جل وعلا قائلاً: "اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بددا^([8]) ولا تبق منهم أحداً".^([9])

ثم أنشد قائلاً:

لقد أجمع الأحزاب حولى وألبوا
وقد قربوا أبناءهم ونساءهم
إلى الله أشكوا غربتى بعد كربتى
وقد خيرونى الكفر والموت دونه
ومابى حذار الموت إنى لميت
ولست أبالى حين أقتل مسلماً
وذلك فى ذات الله وإن يشأ
فلست بمبد للعدو تخشعاً

قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
وقربت من جذع طويل ممنع
وما أرصد الأحزاب لى عند مصرعى
فقد ذرفت عيناى من غير مجزع
وإن إلى ربى إيابى ومرجعى
على أى جنب كان فى الله مصرعى
يبارك فى أوصال شلو ممزع
ولا جزعاً أنى إلى الله مرجعى

فقا له أبو سفيان: أيسرك أن محمداً عندنا تضرب عنقه وإنك فى أهلك فقال: لا والله ما يسرنى أنى فى أهلى وأن رسول الله فى مكانه الذى هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه.

(أخرجه البخارى فى كتاب المغازى فى باب غزوة الرجيع وأخرجه أحمد فى المسند وابن سعد وابن هشام وابن كثير والطبرى).

وهكذا وعى أصحاب النبى الدرس جيداً.

فيجب علينا أيها الأحباب أن نعى هذا الدرس جيداً فنجعل ولائنا لله جل وعلا وحده وأن نخلص عبادتنا وأعمالنا لله جل وعلا وحده.

فيا من جعلتم ولاءكم لأشخاص الدعاة اجعلوا ولاءكم لله. فكم توقفت دعوات بسبب ارتباط أفرادها ارتباطاً مباشراً بشخص الداعية لا بدعوته، فإذا مات هذا الداعية أو ترك مجال دعوته لسبب أو لأخر، أصيبت الدعوة بالتوقف أو بالإعياء على أقل حال.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ولكن اعلموا جميعاً أحبتى فى الله أننا لن نضر إلا أنفسنا.

إن الله جل وعلا غنى عن العالمين لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية.

ثانياً: إن الله جل وعلا سينصر دينه بنا أو بغيرنا، وإن المستقبل لهذا الدين رغم كيد الكائدين.

ولقد توالت البشائر من القرآن والسنة بنصرة هذا الدين. لأنه دين الله عز وجل.

وانتبهوا معى إلى هذا العنصر الخطير لأننى أرى موجة عاتية عارمة من القنوط واليأس تجتاح قلوب كثير من المسلمين لما وصلت إليه الأمة المسلمة من ذلة وضعف وهوان!!.

ولكن الذى يفصل فى الأمر ليس هو ضخامة الباطل وإنما الذى يفصل فى الأمر هو قوة الحق. ولاشك على الإطلاق أن معنا الحق الذى لأجله قامت السموات والأرض وإليكم بعض هذه البشائر.

أولاً: بشائر القرآن

البشارة الولى: وعد الله جل وعلا بظهور دينه وغلبته.

يقول الحق جل وعلا : {يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ^([11])إن نور الله لا يمكن

أن تطفئه جميع الأفواه ولو اجتمعت.

وأما من ناحية الواقع فقد صدق وعد الله وأتم الله نورة فى حياة نبيه ، فأكمل الله به الدين، وأتم الله به النعمة، وأنطلق الصحابة بهذا الدين وهم يحرصوا على الموت كحرصنا على الحياة فأعزهم الله ودانت لهم معظم المعمورة على مدى قرن من الزمان.

* البشارة الثانية: وهى قول الله جل وعلا فى سورة الأنفال: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ^([12])

يا لها من بشارة حق من الحق جل وعلا تريح القلب وتشرح الصدر. إن أعداء الله لا يدخرون شيئاً فى وسعهم لحرب الإسلام فلقد بذلوا الأموال بسخاء رهيب للصد عن سبيل الله ولتنحية الإسلام.

ولكنهم سينفقون هذه الأموال لتضيع عليهم فى النهاية وينتصر دين الله بإذن الله عز وجل، ويحشرون فى الآخرة إلى جهنم لتتم حسرتهم الكبرى.

* فكم أنفق من أموال لتنصير المسلمين؟!

* وكم انفق من أموال لإشاعة الرذيلة عن طريق الأفلام الداعرة والمسلسلات الفاجرة؟!

* وكم أنفق من أموال لتدعيم الإقتصاد الربوى الفاجر حتى لا تقوم للإقتصاد الإسلامى قائمة؟!

* وكم أنفق من أموال على أندية الماسونية؟!

* وكم أنفق من أموال للقضاء على كتائب الصحوة الإسلامية فى كل مكان؟!

* ولكن ما هى النتيجة بالرغم من كل ذلك؟

النتيجة بفضل الله أيها الأحباب "وثيقة خطيرة كشفت عنها صحيفة "نيويورك تايمز انترناشونال" فى عددها الصادر فى الثالث والعشرين من شهر يناير لعام (1991).

وهى "وثيقة التنصير الكنسى" التى كتبت فى أكثر من مائة وخمسين صفحة وتم إعدادها عبر دراسات دقيقة إجريت خلال خمس سنوات.

وفيها يصرخ بابا الفاتيكان "جون بول الثانى" ويوجه النداء إلى جميع النصارى فى مختلف أنحاء العالم. للتحرك بسرعة من أجل نشر المسيحيه (على حد قوله) لمواجهة المد الإسلامى الذى أخذ يمتد ويتصاعد فى مختلف أنحاء العالم. ثم انتقد بشدة القساوسة والمنصرين العاملين فى مجال الكنيسه.

واعترف مساعدو البابا اعترافاً صريحاً فى هذه الوثيقة بأن الإسلام هو التحدى والمنافس الأول لهم وأنهم يحسون بهلع شديد من انتشار المد الإسلامى فى مختلف أنحاء العالم.

وصدق الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ^([13])

* البشارة الثالثة: وهى قول الله تعالى فى سورة النور:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ^([14])

ولقد تحقق وعد الله فى حياة رسوله ، وفى حياة الجيل الأول، حتى وصلت حدود الدولة الإسلامية إلى أقصى المشرق والمغرب، وكُسر كسرى ، وأهين قيصر، وأعز الله دينه وأظهره، ووعد الله مذخور لكل من يقوم على منهج الله من هذه الأمة إلى يوم القيامة.

وأكتفى بهذا القدر من بشائر القرآن وإلا فهى كثيرة بفضل الله جل وعلا.

ثانياً: البشائر النبوية بنصرة الإسلام وظهوره

البشارة الأولى: فى الحديث الذى رواه أحمد والطبرانى وقال رجاله رجال الصحيح ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.

من حديث تميم الدارى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلاً يذل الله به الكفر".^([15])

البشارة الثانية: فى الحديث الذى رواه الأمام أحمد وصححه العراقى وقال ابن حجر الهيثمى فى مجمع الزوائد رجاله ثقاب.

من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أن النبى قال: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً جبرياً فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم شكت".^([16])

البشارة الثالى: فى الحديث الذى رواه أحمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبى وأقره الحافظ المنذرى.

أن النبى قال:"بشر هذه الأمة بالسناء، والدين، والرفعة، والنصر، والتمكين، ومن عمل منهم عمل الأخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة من نصيب".^([17])

البشارة الرابعة: وهى من أعظم البشائر التى بشرنا بها الصادق المصدوق .

فى الحديث الذى رواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى r قال:

"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود ، فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهودى من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم! يا عبد الله: هذا يهودى خلفى، فتعال فأقتله إلا الغر قد، فإنه من شجر اليهود. ^([18])

ولذلك فإنهم يقومون بحملة واسعة لزراعة هذا النوع من الأشجار لأنهم على يقين بصدق محمد وبمجئ هذا اليوم.

ويزداد أملنا بنصرة هذا الدين فى الوقت الذى نرى فيه إفلاس الأنظمة البشرية وفى الوقت الذى نسمع فيه هذه التصريحات المرعبة التى تنذر بسوء مصير البشرية بكاملها فى لحظات معدودات!!

وفى نفس الوقت الذى نرى فيه صحوة إسلامية مباركة تزداد يوماً بعد يوم فى جميع أنحاء العالم.

* فهيا أيها المسلمون .. هيا أيها الشباب.. هيا أيها الأخيار الأطهار .. هيا أيها المتوضئون .. هيا .. إلى وعد الله القائم الذى ينتظر العصبة المؤمنة التى تحمل الراية وتبدأ من نقطة البدأ التى بدأ بها محمداً وهو يحمل دين الله ويتحرك بنور الله.

وهنا يتساءل المخلصون الذين يريدون أن يبذلوا أرواحهم، ونفوسهم، وأموالهم لهذا الدين. فما العمل؟

وما هو واجبنا ودورنا الذى ينبغى أن نقوم به؟

الفرق بين الجواز العرفي وزنا الجامعات

محمد قاسم > مدونة الانوار المحمديه — Sun, 06 Apr 2008 11:13:00 +0000

المتتبع لأحداث الأمة خاصة في المائة الأخيرة، وبخاصة المتتبع لخطوات التغير العقدي والنسيج الأخلاقي الحادث فيها يقف على كثير من الإلمام بما نحن فيه وما نحن بصدده وما يراد بنا، فبدءً بدخول المدرسة العقلية وانتشار فكرها على يد جمال الدين الأفغاني وتلميذه المخلص لمعلمه محمد عبده، ومرورًا بظهور الشيوعية الإلحادية الإباحية واتخاذها دينًا واتخاذ الاشتراكية منهجًا، ثم ظهور العلمانية وانتشارها ونتاجها القبيح والذي من أمثلته أن خرجت علينا ظاهرة عبدة الشيطان وأفراخها التافهين عقليا وعقديا ومما ابتليت به الأمة أخيرا ظاهرة انتشرت بين حاملي راية العلم المادي والتقدم فيها وهو ما يعرف بالزواج العرفي الذي انتشر في بعض الجامعات العربية. وقبل أن نتحدث عن هذه الظاهرة …

فبداية ما هو الزواج العرفي في الأصل؟ وهل هذه الظاهرة الجديدة التي استحدثت بعد الزواج العرفي وانتشرت هي الزواج العرفي حقيقة أم أنّها شيء آخر؟ ومن أين جاء هذا الشيء؟

الزواج العرفي أصله: هو الزواج الغير موثق المكتمل الشروط، أي أنّه زواج اكتملت فيه أركان الزواج الصحيح وشروطه ولكنه لم يوثق من الحكومات القائمة قي هذا البلد الذي تم فيه العقد. وهذه الصورة لا إشكالية فيها حيث أنّ الولي موجود وكذلك إعلان النكاح وإشهاره إلى غير ذلك فهو زواج طبيعي في بيئة حياتية غير مرتابة، والحقيقة أنّنا نعتبر التوثيق الآن من المصالح الهامة التي يرجى أن تتوفر مع العقد وذلك لضمان الحقوق المترتبة على العقد في حالة وفاة أو طلاق أو إثبات نسب أو غيره وخاصة مع قلة الدين وخراب الذمم… وهذا النوع هو الذي قد يعمى به على النّّاس فتجد بعض العلماء يفتون بجوازه مع أنّ المستفتي يقصد صورة أخرى تمامًا.

وإليك أخي القارئ أختي القارئة شروط الزواج الصحيح في الإسلام حتى يتبين الأمر بجلاء.

شروط الزواج:

يشترط لصحة الزواج ما يلي:

1- إذن ولي المرأة: وهو والدها أو أخوها أو قريبها من ناحية الأب في حالة عدم وجود أب أو أخ، أو من تختاره المرأة ـ في حالة عدم وجود هؤلاء ـ وترى أنّه يحرص على سعادتها ومصلحتها. ويرى جمهور الفقهاء أنّه لا يجوز للمرأة أن تزوِّج نفسها بدون إذن وليها، قال صلي الله عليه وسلم: «لا نكاح إلاّ بولي» [أبو داود]. وقال صلي الله عليه وسلم: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» [أبو داود والترمذي وأحمد]. ويشترط في الولي أن يكون رجلا بالغًا عاقلا مسلمًا، فلا يكون أنثى ولا صبيًا صغيرًا ولا مجنونًا ولا مشركًا.

2- أن يكون الزوج مسلمًا: وألا تكون الزوجة مُحَرَّمة على الرجل، كأن تكون إحدى المحارم، أو تكون غير مسلمة أو كتابية.

3- رضا الرجل والمرأة: فإن أكره أحدهما فلا يصح الزواج.

4- الإشهاد على الزواج: ويكون برجلين مسلمين عاقلين بالغين حُرّين عَدْلَين ممّن يعرفان بالأمانة والصدق لقول الرسول صلي الله عليه وسلم: «لانكاح إلاّ بولي وشاهدي عدل» [ابن حبان والدارقطني]. ويشترط سماع الشهود وكلام العاقدين وفهم المراد منه وهو الزواج، ولذا لا ينعقد النكاح بشهادة نائمين أو أصمين وكذلك لا تصح شهادة السكران.

5- أن يكون العقد مؤبدًا: فلا يُحدد بفترة زمنية معينة، كأن يتزوج الرجل المرأة لمدة عام مثلا، وهو ما يعرف بزواج المتعة، وهو حرامٌ.

6- تعيين الزوجين بالاسم: فيقول الرجل لغيره زوجتك ابنتي فاطمة مثلا وهكذا.

7- ألاّ يكون أحد الزوجين أو الولي مُحْرِمًا بالحج أو العمرة: قال صلى الله عليه وسلم: «لايُنكِح المُحرم ولا يُنكَح ولا يخطب» [رواه الخمسة].

8- يتم الزواج بإيجاب وقبول: فيعبر الرجل عن رغبته في الزواج لولي المرأة، فيقبل الولي بعد رضاها كأن يقول: "زوجني ابنتك فلانة".

ويذكر اسمها فيقول الولي: "زوجتك إياها". أو أن يكتب له أو يشير له بإشارة مفهومة إن كان لا يستطيع الكلام فيوافق الولي، فالزواج يتم بعاقدين، وأجاز بعض الفقهاء أن ينعقد الزواج بعاقد واحد إذا كانت له ولاية على الطرفين، كأن يكون جد الزوجين، أو وكيلًا لهما. أمّا الظاهرة التي نتحدث عنها والتي تتمسح في الزواج العرفي وأطلق عليها اسمه فهي ظاهرة حديثة ابتدعها جند الشيطان وأوليائه ليخربوا بها الأمة من قبل الشاب والفتاة المراهقين، خاصة في ظل هذا الاختلاط المتفشي وهوجاء الشهوات المستعرة.

يلجأ الشاب إلى حيلة للإيقاع بهذه الفريسة بدعوى الزواج، ثم يعقد عليها عقدا دون ولي ولا إعلان شرعي، وإنّما زواج سر محرم في غياب الضمير الإنساني وتغلب الشهوة وعدم وجود الوازع الديني الذي يحرك العواطف البشرية ويهذبها ليرتقي بها إلى أعلى درجات ممكنة من السمو… فالشرع لا يحارب العواطف ولا الشهوات، ولكنّه يروضها ويهذبها لتكون في خدمة الإنسانية جمعاء لتكوين البيت الهادئ المبني على أسس من الوعي الديني والهدوء العاطفي الذي يكفل إنجاح عملية بناء هذه اللبنة المباركة التي يتكون منها المجتمع وينتظر منها تكامل نجاحه وعزته.

الزواج العرفي من أين؟

البداية بعيدة… وهي هذا الانجراف الشديد في الخط العقائدي للأمة والذي صاحبه انحراف آخر في الخط التقدمي العلمي للأمة. هل هذا الانجراف وقع نتيجة للقعود عن الجهاد ونشر العقيدة في ربوع الأرض أم نتيجة الترف العقلي ومجابهة أصحاب الجدل بنفس الأسلوب، أم أنّ وراء ذلك كيدًا من أعداء الإسلام في محاولة تشويه صفاء هذه العقيدة وخلطها بالشوائب الغريبة عنها؟

يقول محمد القحطاني في رسالته (الولاء والبراء في الإسلام): "والذي يظهر لي ـ والله أعلم ـ أنّ هذه الأسباب مجتمعة لها دورها كل بحسب أهميته، إلاّ أنّه من خلال تتبع قصة الترجمة في عهدها الأول يظهر لي: أن كيد أعداء الدين وافق هوى عند بعض المسلمين خاصة بعض الحكام في العهد العباسي ـ كالمأمون مثلًا ـ فحدث ما حدث من ترجمة لكتب المباحث السوفسطائية اليونانية وغيرها.

ويصدق ذلك: أن المأمون بعث إلى حاكم صقلية المسيحي يطلب منه أن يبادر بإرسال مكتبة صقلية الشهيرة الغنية بكتب الفلسفة!! وتردد الحاكم في إرسالها وجمع رجال دولته واستشارهم حول هذا الطلب، فأشار عليه المطران الأكبر بقوله: أرسلها إليه ، فوالله ما دخلت هذه العلوم في أمة إلا أفسدتها. فأذعن الحاكم لمشورته وعمل بها.

أحضر المأمون حنين ابن اسحق وهو طبيب ومؤرخ ومترجم وأمره بنقل ما يقدر عليه من كتب حكماء اليونان القديمة إلى العربية وأجزل له في العطاء وصدق والله المطران الصقلي: إن هذه الكتب ما دخلت أمة إلا أفسدتها. ترى من أين جاءت محنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في مسألة خلق القرآن ومن أين جاء اضطهاد علماء السنة ومحاربتهم وظهور المبتدعة أيام المأمون وغيره ؟". انتهى من (الولاء والبراء في الإسلام) بتصرف بسيط.

ومازالت الأمة تعاني من هذه التشوهات العقدية الواردة لها من أعدائها وامتدادًا لنفس هذا الخط السوفسطائي الذي سبق، وبدأت به المحن والبلايا على تصورات الأمة وعلمائها امتدادًا لنفس هذا الخط ظهرت نظريات حديثة مثل: الشيوعية والعلمانية التي انبثقت من النظرية البرجماتية القائم عليها الفكر الأمريكي اليوم، ونحن جميعا صلينا بنار الشيوعية وفتنة العلماء المخلصين والشهداء الصادقين الذين نحتسبهم عند الله والذين ضحوا بأعمارهم في سبيل إظهار فساد الشيوعية والاشتراكية كنظام حياة والرضا بالإسلام واتخاذه وحده دينًا.

فالمتأمل لما سبق يعرف أنّ هذه الظاهرة التي تفشت بين شباب المسلمين وبناتهم والتي زينت لهم الإباحية والمنكر على أنّه حق باسم الزواج العرفي، إنّما هي مكيدة من مكائد أفراخ الشيوعية والعلمانية الحديثة، ومن لم يصدق فليراجع أحداث جماعات عبدة الشيطان التي ظهرت ببعض الدول العربية وما هو فكرها والمراد منها.

بيان الفساد الشرعي لهذه الظاهرة

أولًا: أورد الإمام الشوكاني في كتاب النكاح باب (لا نكاح إلاّ بولي) ما يلي:

1- عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «لا نكاح إلاّ بولي» [أخرجه أيضا ابن حبان والحاكم وصححاه].

2- عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل» [رواه الخمسة إلا النسائي وأخرجه الحاكم وأبو عوانة وابن حبان وحسنه الترمذي].

3- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها» [رواه ابن ماجه والدارقطني وأخرجه أيضا البيهقي وقال الحافظ رجاله ثقات].

قال الشوكاني في شرح هذه الأحاديث: "فيكون النكاح بغير ولي باطلا كما هو مصرح بذلك في حديث عائشة المذكور، وكما يدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه المذكور لأنّ النهي يدل على الفساد المرادف للبطلان. وقد ذهب إلى هذا علي وعمر وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وأبو هريرة وعائشة، والحسن البصري وابن المسيب وابن شبرمة وابن أبي ليلى والعترة وأحمد وإسحق والشافعي وجمهور أهل العلم، فقالوا: لا يصح العقد بدون ولي. قال ابن المنذر: إنّه لا يعرف عن أحد من الصحابة خلاف ذلك".

ثانيًا: في باب الدف واللهو في النكاح: عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح» [رواه الخمسة إلا أبا داود وحسنه الترمذي وأخرجه الحاكم. من كتاب نيل الأوطار باختصار].

وممّا سبق يتضح لنا فساد هذه الظاهرة وبطلان هذا العقد بطلانا بينا لا يخالجه شك.

من المسئول؟

إذا تساءلنا من المسئول عن هذه الظاهرة الخبيثة أهي أختنا المسلمة التي أغواها الشيطان وأغوى بها، أم أنّه أخانا المسلم الذي وقع فريسة هواه وحبائل الشيطان، فنغص على روحه صفائها وعلى دينه طهارته وعلى دنياه نقاءها وبهجتها الحقيقية من أجل متعة لحظية يتحمل بعدها مسئولية شخص آخر وقع معه في نفس البئر العميق، أو ربّما يتطور الأمر فيتحمل مع النفسين نفسا ثالثة بريئة ليس لها ذنب أن تنشأ في ظل عار يفقد معه أبويه بهجة اللقاء به وتربيته، بل يتحمل ذلا ليس له فيه أي ذنب؟

الحقيقة… سألخص الأمر في بعض رسائل ونصائح أبعثها لمن أعتقد أنّه مسئول عن هذه الظاهرة والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

إلى أخي الشاب المسلم:

والله يا أخي إنّي أحبك في الله ولا يكتمل لي دين إلاّ بمحبتك هذه، لذا فهذه نصيحة لك من أخيك أرجو أن تلقى من نفسك موضعًا… يا أخي الفاضل بالله عليك مع كل ما يحدث الآن لأمتنا الغالية من هوان وذل لم تعهده من قبل ومن محاولات مستميتة لاستئصال شأفة الأمة وأنت على هذا الحال؟ أفق يا أخي وارجع إلى ربك فهو أفرح بعودتك إليه ممّا تتخيل، ويكفيك هذا الحديث العظيم الذي يدل على عظمة الخالق سبحانه، فقد أورد البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه».

تقرب إلى الله وعد إليه فإنّه يحب توبتك.. أتعلم أنّ الله الكبير المتعال الملك الجبار يفرح بتوبتك، نعم يفرح فهو يفرح بتوبة عبده وعودته إليه أكثر من رجل شردت دابته وعليها زاده وهو في مفازة (صحراء) قاتلة حتى أيقن الرجل الموت فوجد شجرة فنام تحتها ينتظر الموت، وبينما هو كذلك إذا براحلته فوق رأسه…. تخيل مدى فرحه بعودة الحياة إليه، واعلم أنّ الله أشد منه فرحًا بعودة عبده العاصي إليه.
يا أخي… الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة في انتظار من أطاع الله فهلا كنت من الطائعين؟؟

يا أخي أمتك بانتظارك، فساعدك في سواعد إخوانك في كل مكان لرفع راية الإسلام، تصنع المعجزات بإذن الله ولا تحقر نفسك أو جهدك ولا تستصغرها، وإنّما عد إلى ربّك وستجد طريق الحق واضحًا ودورك في الطريق مرسوم، وما عليك إلاّ أن تصدق النية مع الله فهو الذي وعد بذلك فقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [سورة العنكبوت: من الآية 69]. ألاّ تستصغر نفسك عندما تتذكر مصعب ابن عمير أول سفير للإسلام…. هذا الذي كان في الجاهلية أكثر شباب مكة ترفا وأجملهم هيئة، فلما ظهرت رسالة الحق أجاب النداء ولبى داعي الله وصدق في الإجابة حتى أسلمت المدينة على يديه، ومهدها لمقدم الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم، ثم ختم الله له بالشهادة، هذا هو الشرف والاصطفاء الرباني والتكريم الحقيقي. أمّا عما وقع منك في حق أختك المسلمة، فبالله عليك هل ترضاه على أمك أو هل ترضاه على أختك أو هل ترضاه على خالتك وعمتك؟؟ يا أخي ما لاترضاه على أهلك فلا ترضه على المسلمين «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» [حديث شريف].

إلى أختي الفتاة المسلمة:

والله يا أختاه أنت عندي أغلى من الدر المكنون واللؤلؤ المنظوم، فالفتاة المسلمة كانت من قبل مريم البتول الطاهرة، وكانت من قبل فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء العالمين وكذلك أمها خديجة أم المؤمنين وكذا عائشة الصديقة بنت الصديق… اعلمي يا أختاه أنّك منهن وهن منك فلماذا ابتعدت؟ لماذا أراك قد أعطيت لهن ظهرك وارتعدت؟ أتعطين وجهك لأرباب العفن من الفنانات العربيات منهن والغربيات الكافرات وتصرفي وجهك عن أصلك، عن جذورك وشرفك؟؟ فهل تستوي من كانت الزهراء أسوتها ومن تقفت خطى حمالة الحطب.